TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:47:20 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第二十三 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ nhị thập tam 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 分別賢聖品第六之二 phân biệt hiền thánh phẩm đệ lục chi nhị 如是已說入修二門。由此二門心便得定。 như thị dĩ thuyết nhập tu nhị môn 。do thử nhị môn tâm tiện đắc định 。 心得定已復何所修。頌曰。 tâm đắc định dĩ phục hà sở tu 。tụng viết 。 　依已修成止　　為觀修念住 　y dĩ tu thành chỉ 　　vi/vì/vị quán tu niệm trụ 　以自相共相　　觀身受心法 　dĩ tự tướng cộng tướng 　　quán thân thọ tâm Pháp 　自性聞等慧　　餘相雜所緣 　tự tánh văn đẳng tuệ 　　dư tướng tạp sở duyên 　說次第隨生　　治倒故唯四 　thuyết thứ đệ tùy sanh 　　trì đảo cố duy tứ 論曰。依已修成滿勝奢摩他。 luận viết 。y dĩ tu thành mãn thắng xa ma tha 。 為毘鉢舍那修四念住。如何修習四念住耶。 vi/vì/vị Tì bát xá na tu tứ niệm trụ 。như hà tu tập tứ niệm trụ da 。 謂以自共相觀身受心法。 vị dĩ tự cộng tướng quán thân thọ tâm Pháp 。 身受心法各別自性名為自相。一切有為皆非常性。一切有漏皆是苦性。 thân thọ tâm Pháp các biệt tự tánh danh vi tự tướng 。nhất thiết hữu vi giai phi thường tánh 。nhất thiết hữu lậu giai thị khổ tánh 。 及一切法空非我性名為共相。身自性者。 cập nhất thiết pháp không phi ngã tánh danh vi cộng tướng 。thân tự tánh giả 。 大種造色。受心自性如自名顯。法自性者。 đại chủng tạo sắc 。thọ/thụ tâm tự tánh như tự danh hiển 。pháp tự tánh giả 。 除三餘法。傳說。在定以極微剎那。 trừ tam dư Pháp 。truyền thuyết 。tại định dĩ cực vi sát-na 。 各別觀身名身念住滿。餘三滿相如應當知。 các biệt quán thân danh thân niệm trụ mãn 。dư tam mãn tướng như ứng đương tri 。 何等名為四念住體。此四念住體各有三。 hà đẳng danh vi tứ niệm trụ thể 。thử tứ niệm trụ thể các hữu tam 。 自性相雜所緣別故。自性念住以慧為體。 tự tánh tướng tạp sở duyên biệt cố 。tự tánh niệm trụ dĩ tuệ vi/vì/vị thể 。 此慧有三種。謂聞等所成。即此亦名三種念住。 thử tuệ hữu tam chủng 。vị văn đẳng sở thành 。tức thử diệc danh tam chủng niệm trụ 。 相雜念住以慧所餘俱有為體。 tướng tạp niệm trụ dĩ tuệ sở dư câu hữu vi thể 。 所緣念住以慧所緣諸法為體。寧知自性是慧非餘。經說。 sở duyên niệm trụ dĩ tuệ sở duyên chư Pháp vi/vì/vị thể 。ninh tri tự tánh thị tuệ phi dư 。Kinh thuyết 。 於身住循身觀名身念住。餘三亦然。 ư thân trụ tuần thân quán danh thân niệm trụ 。dư tam diệc nhiên 。 諸循觀名唯目慧體。非慧無有循觀用故。 chư tuần quán danh duy mục tuệ thể 。phi tuệ vô hữu tuần quán dụng cố 。 何緣於慧立念住名。毘婆沙師說。此品念增故。 hà duyên ư tuệ lập niệm trụ danh 。tỳ bà sa sư thuyết 。thử phẩm niệm tăng cố 。 是念力持慧得轉義。如斧破木由楔力持。 thị niệm lực trì tuệ đắc chuyển nghĩa 。như phủ phá mộc do tiết lực trì 。 理實應言慧令念住。是故於慧立念住名。 lý thật ưng ngôn tuệ lệnh niệm trụ 。thị cố ư tuệ lập niệm trụ danh 。 隨慧所觀能明記故。由此無滅作如是言。 tùy tuệ sở quán năng minh kí cố 。do thử vô diệt tác như thị ngôn 。 若有能於身住循身觀。 nhược hữu năng ư thân trụ tuần thân quán 。 緣身念得住乃至廣說。世尊亦說。 duyên thân niệm đắc trụ nãi chí quảng thuyết 。Thế Tôn diệc thuyết 。 若有於身住循身觀者念便住不謬。然有經言。此四念住由何故集。 nhược hữu ư thân trụ tuần thân quán giả niệm tiện trụ/trú bất mậu 。nhiên hữu Kinh ngôn 。thử tứ niệm trụ do hà cố tập 。 由何故滅。食觸名色作意集故。 do hà cố diệt 。thực/tự xúc danh sắc tác ý tập cố 。 如次令身受心法集。食觸名色作意滅故。 như thứ lệnh thân thọ tâm Pháp tập 。thực/tự xúc danh sắc tác ý diệt cố 。 如次令身受心法滅。 như thứ lệnh thân thọ tâm Pháp diệt 。 應知彼說所緣念住以念於彼得安住故。 ứng tri bỉ thuyết sở duyên niệm trụ dĩ niệm ư bỉ đắc an trụ cố 。 又念住別名隨所緣緣自他俱相續異故。一一念住各有三種。 hựu niệm trụ biệt danh tùy sở duyên duyên tự tha câu tướng tục dị cố 。nhất nhất niệm trụ các hữu tam chủng 。 此四念住說次隨生。生復何緣次第如是。 thử tứ niệm trụ thuyết thứ tùy sanh 。sanh phục hà duyên thứ đệ như thị 。 隨境麁者應先觀故。或諸欲貪於身處轉。 tùy cảnh thô giả ưng tiên quán cố 。hoặc chư dục tham ư thân xứ/xử chuyển 。 故四念住觀身在初。然貪於身由欣樂受。 cố tứ niệm trụ quán thân tại sơ 。nhiên tham ư thân do hân lạc thọ 。 欣樂於受由心不調。心之不調由惑未斷。 hân lạc/nhạc ư thọ/thụ do tâm bất điều 。tâm chi bất điều do hoặc vị đoạn 。 故觀受等如是次第。 cố quán thọ/thụ đẳng như thị thứ đệ 。 此四念住如次治彼淨樂常我四種顛倒。故唯有四不增不減。 thử tứ niệm trụ như thứ trì bỉ tịnh lạc/nhạc thường ngã tứ chủng điên đảo 。cố duy hữu tứ bất tăng bất giảm 。 四中三種唯不雜緣。第四所緣通雜不雜。 tứ trung tam chủng duy bất tạp duyên 。đệ tứ sở duyên thông tạp bất tạp 。 若唯觀法名不雜緣。若於身等二三或四。 nhược/nhã duy quán Pháp danh bất tạp duyên 。nhược/nhã ư thân đẳng nhị tam hoặc tứ 。 總而觀察名為雜緣。如是熟修雜緣身等法念住已。 tổng nhi quan sát danh vi tạp duyên 。như thị thục tu tạp duyên thân đẳng pháp niệm trụ dĩ 。 復何所修。頌曰。 phục hà sở tu 。tụng viết 。 　彼居法念住　　總觀四所緣 　bỉ cư pháp niệm trụ 　　tổng quán tứ sở duyên 　修非常及苦　　空非我行相 　tu phi thường cập khổ 　　không phi ngã hành tướng 論曰。彼觀行者。居緣總雜法念住中。 luận viết 。bỉ quán hành giả 。cư duyên tổng tạp pháp niệm trụ trung 。 總觀所緣身等四境修四行相。 tổng quán sở duyên thân đẳng tứ cảnh tu tứ hành tướng 。 所謂非常苦空非我。修此觀已生何善根。頌曰。 sở vị phi thường khổ không phi ngã 。tu thử quán dĩ sanh hà thiện căn 。tụng viết 。 　從此生煖法　　具觀四聖諦 　tòng thử sanh noãn pháp 　　cụ quán tứ thánh đế 　修十六行相　　次生頂亦然 　tu thập lục hành tướng 　　thứ sanh đảnh/đính diệc nhiên 　如是二善根　　皆初法後四 　như thị nhị thiện căn 　　giai sơ Pháp hậu tứ 　次忍唯法念　　下中品同頂 　thứ nhẫn duy Pháp niệm 　　hạ trung phẩm đồng đảnh/đính 　上唯觀欲苦　　一行一剎那 　thượng duy quán dục khổ 　　nhất hạnh/hành/hàng nhất sát-na 　世第一亦然　　皆慧五除得 　thế đệ nhất diệc nhiên 　　giai tuệ ngũ trừ đắc 論曰。修習總緣共相法念住。 luận viết 。tu tập tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ 。 漸次成熟乃至上上品。從此念住後。 tiệm thứ thành thục nãi chí thượng thượng phẩm 。tòng thử niệm trụ hậu 。 有順決擇分初善根生。名為煖法。此法如煖立煖法名。 hữu thuận quyết trạch phần sơ thiện căn sanh 。danh vi noãn pháp 。thử pháp như noãn lập noãn pháp danh 。 是能燒惑薪聖道火前相。如火前相故名為煖。 thị năng thiêu hoặc tân Thánh đạo hỏa tiền tướng 。như hỏa tiền tướng cố danh vi noãn 。 此煖善根分位長故。能具觀察四聖諦境。 thử noãn thiện căn phần vị trường/trưởng cố 。năng cụ quan sát tứ thánh đế cảnh 。 及能具修十六行相。觀苦聖諦修四行相。 cập năng cụ tu thập lục hành tướng 。quán khổ thánh đế tu tứ hành tướng 。 一非常二苦三空四非我。 nhất phi thường nhị khổ tam không tứ phi ngã 。 觀集聖諦修四行相。一因二集三生四緣。 quán tập thánh đế tu tứ hành tướng 。nhất nhân nhị tập tam sanh tứ duyên 。 觀滅聖諦修四行相。一滅二靜三妙四離。 quán diệt thánh đế tu tứ hành tướng 。nhất diệt nhị tĩnh tam diệu tứ ly 。 觀道聖諦修四行相。一道二如三行四出。此相差別如後當辯。 quán đạo Thánh đế tu tứ hành tướng 。nhất đạo nhị như tam hành tứ xuất 。thử tướng sái biệt như hậu đương biện 。 此煖善根下中上品漸次增長至成滿時有 thử noãn thiện căn hạ trung thượng phẩm tiệm thứ tăng trưởng chí thành mãn thời hữu 善根生。名為頂法。此轉勝故更立異名。 thiện căn sanh 。danh vi đảnh/đính Pháp 。thử chuyển thắng cố cánh lập dị danh 。 動善根中此法最勝如人頂故名為頂法。 động thiện căn trung thử pháp tối thắng như nhân đảnh/đính cố danh vi đảnh/đính Pháp 。 或由此是進退兩際如山頂故。說名為頂。 hoặc do thử thị tiến/tấn thoái lượng (lưỡng) tế như sơn đảnh/đính cố 。thuyết danh vi đảnh/đính 。 此亦如煖具觀四諦。及能具修十六行相。 thử diệc như noãn cụ quán Tứ đế 。cập năng cụ tu thập lục hành tướng 。 如是煖頂二種善根。初安足時唯法念住。 như thị noãn đảnh/đính nhị chủng thiện căn 。sơ an túc thời duy pháp niệm trụ 。 以何義故名初安足。 dĩ hà nghĩa cố danh sơ an túc 。 謂隨何善根以十六行相最初遊踐四聖諦迹。後增進時具四念住。 vị tùy hà thiện căn dĩ thập lục hành tướng tối sơ du tiễn tứ thánh đế tích 。hậu tăng tiến thời cụ tứ niệm trụ 。 諸先所得後不現前。於彼不生欽重心故。 chư tiên sở đắc hậu bất hiện tiền 。ư bỉ bất sanh khâm trọng tâm cố 。 此頂善根下中上品漸次增長至成滿時有 thử đảnh/đính thiện căn hạ trung thượng phẩm tiệm thứ tăng trưởng chí thành mãn thời hữu 善根生名為忍法。 thiện căn sanh danh vi nhẫn pháp 。 於四諦理能忍可中此最勝故。又此位忍無退墮故名為忍法。 ư Tứ đế lý năng nhẫn khả trung thử tối thắng cố 。hựu thử vị nhẫn vô thoái đọa cố danh vi nhẫn pháp 。 此忍善根安足增進皆法念住。與前有別。 thử nhẫn thiện căn an túc tăng tiến giai pháp niệm trụ 。dữ tiền hữu biệt 。 然此忍法有下中上。下中二品與頂法同。 nhiên thử nhẫn pháp hữu hạ trung thượng 。hạ trung nhị phẩm dữ đảnh/đính Pháp đồng 。 謂具觀察四聖諦境及能具修十六行相。 vị cụ quan sát tứ thánh đế cảnh cập năng cụ tu thập lục hành tướng 。 上品有異。唯觀欲苦與世第一相隣接故。 thượng phẩm hữu dị 。duy quán dục khổ dữ thế đệ nhất tướng lân tiếp cố 。 由此義准。煖等善根皆能具緣三界苦等義已成立。 do thử nghĩa chuẩn 。noãn đẳng thiện căn giai năng cụ duyên tam giới khổ đẳng nghĩa dĩ thành lập 。 無簡別故。 vô giản biệt cố 。 謂瑜伽師於色無色對治道等一一聖諦行相所緣漸減漸略。 vị du già sư ư sắc vô sắc đối trì đạo đẳng nhất nhất thánh đế hành tướng sở duyên tiệm giảm tiệm lược 。 乃至但有二念作意思惟欲界苦聖諦境。 nãi chí đãn hữu nhị niệm tác ý tư duy dục giới khổ thánh đế cảnh 。 齊此以前名中忍位。 tề thử dĩ tiền danh trung nhẫn vị 。 從此位無間起勝善根一行一剎那名上品忍。此善根起不相續故。 tòng thử vị Vô gián khởi thắng thiện căn nhất hạnh/hành/hàng nhất sát-na danh thượng phẩm nhẫn 。thử thiện căn khởi bất tướng tục cố 。 上品忍無間生世第一法。 thượng phẩm nhẫn Vô gián sanh thế đệ nhất Pháp 。 如上品忍緣欲苦諦修一行相唯一剎那。此有漏故名為世間。 như thượng phẩm nhẫn duyên dục khổ đế tu nhất hành tướng duy nhất sát-na 。thử hữu lậu cố danh vi thế gian 。 是最勝故名為第一。此有漏法世間中勝。 thị tối thắng cố danh vi đệ nhất 。thử hữu lậu pháp thế gian trung thắng 。 是故名為世第一法。有士用力離同類因引聖道生。 thị cố danh vi thế đệ nhất Pháp 。hữu sĩ dụng lực ly đồng loại nhân dẫn Thánh đạo sanh 。 故名最勝。如是煖等四種善根。念住性故。 cố danh tối thắng 。như thị noãn đẳng tứ chủng thiện căn 。niệm trụ tánh cố 。 皆慧為體。若并助伴皆五蘊性。 giai tuệ vi/vì/vị thể 。nhược/nhã tinh trợ bạn giai ngũ uẩn tánh 。 然除彼得勿諸聖者煖等善根重現前故。 nhiên trừ bỉ đắc vật chư thánh giả noãn đẳng thiện căn trọng hiện tiền cố 。 此中煖法初安足時。緣三諦法念住現在。修未來四。 thử trung noãn pháp sơ an túc thời 。duyên tam đế pháp niệm trụ hiện tại 。tu vị lai tứ 。 隨一行相現在。修未來四。 tùy nhất hành tướng hiện tại 。tu vị lai tứ 。 緣滅諦法念住現在。修未來一。隨一行相現在。修未來四。 duyên diệt đế pháp niệm trụ hiện tại 。tu vị lai nhất 。tùy nhất hành tướng hiện tại 。tu vị lai tứ 。 由此種性先未曾得。要同分者方能修故。 do thử chủng tánh tiên vị tằng đắc 。yếu đồng phần giả phương năng tu cố 。 後增進時緣三諦。隨一念住現在。修未來四。 hậu tăng tiến thời duyên tam đế 。tùy nhất niệm trụ hiện tại 。tu vị lai tứ 。 隨一行相現在。修未來十六。 tùy nhất hành tướng hiện tại 。tu vị lai thập lục 。 緣滅諦法念住現在。修未來四。隨一行相現在。 duyên diệt đế pháp niệm trụ hiện tại 。tu vị lai tứ 。tùy nhất hành tướng hiện tại 。 修未來十六。由此種性先已曾得。 tu vị lai thập lục 。do thử chủng tánh tiên dĩ tằng đắc 。 不同分者亦能修故。頂初安足緣四諦法念住現在。 bất đồng phần giả diệc năng tu cố 。đảnh/đính sơ an túc duyên tứ đế pháp niệm trụ hiện tại 。 修未來四。隨一行相現在。修未來十六。 tu vị lai tứ 。tùy nhất hành tướng hiện tại 。tu vị lai thập lục 。 後增進時緣三諦隨一念住現在。修未來四。 hậu tăng tiến thời duyên tam đế tùy nhất niệm trụ hiện tại 。tu vị lai tứ 。 隨一行相現在。修未來十六。緣滅諦法念住現在。 tùy nhất hành tướng hiện tại 。tu vị lai thập lục 。duyên diệt đế pháp niệm trụ hiện tại 。 修未來四。隨一行相現在。修未來十六。 tu vị lai tứ 。tùy nhất hành tướng hiện tại 。tu vị lai thập lục 。 忍初安足及後增進。緣四諦法念住現在。 nhẫn sơ an túc cập hậu tăng tiến 。duyên tứ đế pháp niệm trụ hiện tại 。 修未來四。隨一行相現在。修未來十六。 tu vị lai tứ 。tùy nhất hành tướng hiện tại 。tu vị lai thập lục 。 然於增進略所緣時。 nhiên ư tăng tiến lược sở duyên thời 。 隨略彼所緣不修彼行相。世第一法緣欲苦諦法念住現在。 tùy lược bỉ sở duyên bất tu bỉ hành tướng 。thế đệ nhất Pháp duyên dục khổ đế pháp niệm trụ hiện tại 。 修未來四。隨一行相現在。修未來四。無異分故。 tu vị lai tứ 。tùy nhất hành tướng hiện tại 。tu vị lai tứ 。vô dị phần cố 。 似見道故。已辯所生善根相體。 tự kiến đạo cố 。dĩ biện sở sanh thiện căn tướng thể 。 今次應辯此差別義。頌曰。 kim thứ ưng biện thử sái biệt nghĩa 。tụng viết 。 　此順決擇分　　四皆修所成 　thử thuận quyết trạch phần 　　tứ giai tu sở thành 　六地二或七　　依欲界身九 　lục địa nhị hoặc thất 　　y dục giới thân cửu 　三女男得二　　第四女亦爾 　tam nữ nam đắc nhị 　　đệ tứ nữ diệc nhĩ 　聖由失地捨　　異生由命終 　Thánh do thất địa xả 　　dị sanh do mạng chung 　初二亦退捨　　依本必見諦 　sơ nhị diệc thoái xả 　　y bổn tất kiến đế 　捨已得非先　　二捨性非得 　xả dĩ đắc phi tiên 　　nhị xả tánh phi đắc 論曰。此煖頂忍世第一法。 luận viết 。thử noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 四殊勝善根名順決擇分。依何義建立順決擇分名。 tứ thù thắng thiện căn danh thuận quyết trạch phần 。y hà nghĩa kiến lập thuận quyết trạch phần danh 。 決謂決斷。擇謂簡擇。決斷簡擇謂諸聖道。 quyết vị quyết đoạn 。trạch vị giản trạch 。quyết đoạn giản trạch vị chư Thánh đạo 。 以諸聖道能斷疑故。及能分別四諦相故。分謂分段。 dĩ chư Thánh đạo năng đoạn nghi cố 。cập năng phân biệt Tứ đế tướng cố 。phần vị phần đoạn 。 此言意顯所順唯是見道一分。 thử ngôn ý hiển sở thuận duy thị kiến đạo nhất phân 。 決擇之分故得決擇分名。此四為緣引決擇分。 quyết trạch chi phần cố đắc quyết trạch phần danh 。thử tứ vi/vì/vị duyên dẫn quyết trạch phần 。 順益彼故得順彼名故。此名為順決擇分。 thuận ích bỉ cố đắc thuận bỉ danh cố 。thử danh vi thuận quyết trạch phần 。 如是四種皆修所成。非聞思所成。唯等引地故。 như thị tứ chủng giai tu sở thành 。phi văn tư sở thành 。duy đẳng dẫn địa cố 。 四中前二是下品攝。以俱可動猶可退故。 tứ trung tiền nhị thị hạ phẩm nhiếp 。dĩ câu khả động do khả thoái cố 。 忍中品攝。勝前二故。有世第一為其上故。 nhẫn trung phẩm nhiếp 。thắng tiền nhị cố 。hữu thế đệ nhất vi/vì/vị kỳ thượng cố 。 世第一法獨是上品。此四善根皆依六地。 thế đệ nhất Pháp độc thị thượng phẩm 。thử tứ thiện căn giai y lục địa 。 謂四靜慮未至中間。欲界中無。闕等引故。 vị tứ tĩnh lự vị chí trung gian 。dục giới trung vô 。khuyết đẳng dẫn cố 。 餘上地亦無。見道眷屬故。又無色界心不緣欲界故。 dư thượng địa diệc vô 。kiến đạo quyến thuộc cố 。hựu vô sắc giới tâm bất duyên dục giới cố 。 欲界先應遍知斷故。 dục giới tiên ưng biến tri đoạn cố 。 此四善根能感色界五蘊異熟為圓滿因。不能牽引。憎背有故。 thử tứ thiện căn năng cảm sắc giới ngũ uẩn dị thục vi/vì/vị viên mãn nhân 。bất năng khiên dẫn 。tăng bối hữu cố 。 或聲為顯二有異說。謂煖頂二。 hoặc thanh vi/vì/vị hiển nhị hữu dị thuyết 。vị noãn đảnh/đính nhị 。 尊者妙音說。依前六及欲七地。此四善根依欲身起。 Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết 。y tiền lục cập dục thất địa 。thử tứ thiện căn y dục thân khởi 。 人天九處除北俱盧。前三善根三洲初起。 nhân thiên cửu xứ/xử trừ Bắc câu lô 。tiền tam thiện căn tam châu sơ khởi 。 後生天處亦續現前。第四善根天處亦起。 hậu sanh thiên xứ diệc tục hiện tiền 。đệ tứ thiện căn thiên xứ diệc khởi 。 此無初後一剎那故。此四善根唯依男女。 thử vô sơ hậu nhất sát-na cố 。thử tứ thiện căn duy y nam nữ 。 前三男女俱通得二。第四女身亦得二種。 tiền tam nam nữ câu thông đắc nhị 。đệ tứ nữ thân diệc đắc nhị chủng 。 依男唯得男身善根。已得女身非擇滅故。 y nam duy đắc nam thân thiện căn 。dĩ đắc nữ thân Phi trạch diệt cố 。 聖依此地得此善根。失此地時善根方捨。 Thánh y thử địa đắc thử thiện căn 。thất thử địa thời thiện căn phương xả 。 失地言顯遷生上地。異生於地若失不失。 thất địa ngôn hiển Thiên sanh thượng địa 。dị sanh ư địa nhược/nhã thất bất thất 。 但失眾同分。必捨此善根。 đãn thất chúng đồng phần 。tất xả thử thiện căn 。 初二善根亦由退捨。由死退捨唯異生非聖。 sơ nhị thiện căn diệc do thoái xả 。do tử thoái xả duy dị sanh phi Thánh 。 由失地捨唯聖非異生。忍及世第一異生亦無退。 do thất địa xả duy Thánh phi dị sanh 。nhẫn cập thế đệ nhất dị sanh diệc vô thoái 。 依根本地起煖等善根。彼於此生必定得見諦。 y căn bản địa khởi noãn đẳng thiện căn 。bỉ ư thử sanh tất định đắc kiến đế 。 厭生死心極猛利故。若先捨已後重得時。 yếm sanh tử tâm cực mãnh lợi cố 。nhược/nhã tiên xả dĩ hậu trọng đắc thời 。 所得必非先之所捨。 sở đắc tất phi tiên chi sở xả 。 如捨已重得別解脫律儀。以未曾熟修大功用成故。 như xả dĩ trọng đắc biệt giải thoát luật nghi 。dĩ vị tằng thục tu Đại công dụng thành cố 。 若先已得煖等善根經生故捨。 nhược/nhã tiên dĩ đắc noãn đẳng thiện căn Kinh sanh cố xả 。 遇了分位善說法師便生頂等。若不遇者還從本修。 ngộ liễu phần vị thiện thuyết pháp sư tiện sanh đảnh/đính đẳng 。nhược/nhã bất ngộ giả hoàn tùng bổn tu 。 失退二捨非得為性。退必起過。失不必然。 thất thoái nhị xả phi đắc vi/vì/vị tánh 。thoái tất khởi quá/qua 。thất bất tất nhiên 。 得此善根有何勝利。頌曰。 đắc thử thiện căn hữu hà thắng lợi 。tụng viết 。 　煖必至涅槃　　頂終不斷善 　noãn tất chí Niết-Bàn 　　đảnh/đính chung bất đoạn thiện 　忍不墮惡趣　　第一入離生 　nhẫn bất đọa ác thú 　　đệ nhất nhập ly sanh 論曰。四善根中若得煖法。 luận viết 。tứ thiện căn trung nhược/nhã đắc noãn pháp 。 雖有退斷善根造無間業墮惡趣等。 tuy hữu thoái đoạn thiện căn tạo Vô gián nghiệp đọa ác thú đẳng 。 而無久流轉必至涅槃故。若爾何殊順解脫分。 nhi vô cửu lưu chuyển tất chí Niết-Bàn cố 。nhược nhĩ hà thù thuận giải thoát phần 。 若無障礙去見諦近。此與見道行相同故。 nhược/nhã vô chướng ngại khứ kiến đế cận 。thử dữ kiến đạo hành tướng đồng cố 。 若得頂法雖有退等而增畢竟不斷善根。 nhược/nhã đắc đảnh/đính Pháp tuy hữu thoái đẳng nhi tăng tất cánh bất đoạn thiện căn 。 若得忍時雖命終捨住異生位而增無退不造無間。 nhược/nhã đắc nhẫn thời tuy mạng chung xả trụ/trú dị sanh vị nhi tăng vô thoái bất tạo Vô gián 。 不墮惡趣。然頌但說不墮惡趣言。 bất đọa ác thú 。nhiên tụng đãn thuyết bất đọa ác thú ngôn 。 義准已知不造無間業。造無間業者必墮惡趣故。 nghĩa chuẩn dĩ tri bất tạo Vô gián nghiệp 。tạo Vô gián nghiệp giả tất đọa ác thú cố 。 忍位無退如前已辯。此位不墮諸惡趣者。 nhẫn vị vô thoái như tiền dĩ biện 。thử vị bất đọa chư ác thú giả 。 已遠趣彼業煩惱故。 dĩ viễn thú bỉ nghiệp phiền não cố 。 若至忍位於少趣生處身有惑中得不生法故。趣謂諸惡趣。 nhược/nhã chí nhẫn vị ư thiểu thú sanh xứ thân hữu hoặc trung đắc bất sanh pháp cố 。thú vị chư ác thú 。 生謂卵濕生。處謂無想北俱盧大梵處。 sanh vị noãn thấp sanh 。xứ/xử vị vô tưởng Bắc câu lô đại phạm xứ/xử 。 身謂扇搋半擇迦二形身。有謂第八等有。 thân vị phiến trỉ bán trạch ca nhị hình thân 。hữu vị đệ bát đẳng hữu 。 惑謂見所斷惑。此於下上位隨所應而得。 hoặc vị kiến sở đoạn hoặc 。thử ư hạ thượng vị tùy sở ưng nhi đắc 。 謂於下忍得惡趣不生。所餘不生至上忍方得。 vị ư hạ nhẫn đắc ác thú bất sanh 。sở dư bất sanh chí thượng nhẫn phương đắc 。 得世第一法。雖住異生位而能趣入正性離生。 đắc thế đệ nhất Pháp 。tuy trụ/trú dị sanh vị nhi năng thú nhập chánh tánh ly sanh 。 頌雖不言離命終捨。既無間入正性離生。 tụng tuy bất ngôn ly mạng chung xả 。ký Vô gián nhập chánh tánh ly sanh 。 義准已成。無命終捨。何緣唯此能入離生。 nghĩa chuẩn dĩ thành 。vô mạng chung xả 。hà duyên duy thử năng nhập ly sanh 。 已得異生非擇滅故。 dĩ đắc dị sanh Phi trạch diệt cố 。 能如無間道捨異生性故。此四善根各有三品。 năng như vô gian đạo xả dị sanh tánh cố 。thử tứ thiện căn các hữu tam phẩm 。 由聲聞等種性別故。隨何種性善根已生。 do Thanh văn đẳng chủng tánh biệt cố 。tùy hà chủng tánh thiện căn dĩ sanh 。 彼可移轉向餘乘不。頌曰。 bỉ khả di chuyển hướng dư thừa bất 。tụng viết 。 　轉聲聞種性　　二成佛三餘 　chuyển Thanh văn chủng tánh 　　nhị thành Phật tam dư 　麟角佛無轉　　一坐成覺故 　lân giác Phật vô chuyển 　　nhất tọa thành giác cố 論曰。聲聞種性煖頂已生。 luận viết 。Thanh văn chủng tánh noãn đảnh/đính dĩ sanh 。 容可轉成無上正覺。彼若得忍無成佛理。 dung khả chuyển thành vô thượng chánh giác 。bỉ nhược/nhã đắc nhẫn vô thành Phật lý 。 謂於惡趣已超越故。菩提薩埵利物為懷。 vị ư ác thú dĩ siêu việt cố 。Bồ-đề Tát-đỏa lợi vật vi/vì/vị hoài 。 為化有情必往惡趣。彼忍種性不可迴轉。 vi/vì/vị hóa hữu tình tất vãng ác thú 。bỉ nhẫn chủng tánh bất khả hồi chuyển 。 是故定無得成佛義。聲聞種性煖頂忍三。 thị cố định vô đắc thành Phật nghĩa 。Thanh văn chủng tánh noãn đảnh/đính nhẫn tam 。 皆有可轉成獨覺義。在佛乘外故說為餘。 giai hữu khả chuyển thành độc giác nghĩa 。tại Phật thừa ngoại cố thuyết vi/vì/vị dư 。 麟角佛言顯麟角喻及無上覺煖等善根。 lân giác Phật ngôn hiển lân giác dụ cập vô thượng giác noãn đẳng thiện căn 。 並無移轉向餘乘義。皆以第四靜慮為依。 tịnh vô di chuyển hướng dư thừa nghĩa 。giai dĩ đệ tứ tĩnh lự vi/vì/vị y 。 一坐便成自乘覺故。第四靜慮是不傾動。最極明利三摩地故。 nhất tọa tiện thành tự thừa giác cố 。đệ tứ tĩnh lự thị bất khuynh động 。tối cực minh lợi tam-ma-địa cố 。 堪為麟角喻無上覺所依。 kham vi/vì/vị lân giác dụ vô thượng giác sở y 。 此中覺言顯盡無生智。後當辯。此是菩提性故。言一坐者。 thử trung giác ngôn hiển tận vô sanh trí 。hậu đương biện 。thử thị Bồ-đề tánh cố 。ngôn nhất tọa giả 。 從煖善根乃至菩提不起于座。有餘師說。 tùng noãn thiện căn nãi chí Bồ-đề bất khởi vu tọa 。hữu dư sư thuyết 。 從不淨觀不起于座乃至菩提。 tùng bất tịnh quán bất khởi vu tọa nãi chí Bồ-đề 。 有餘獨覺異麟角喻。起彼種性初二善根。轉向餘乘。 hữu dư độc giác dị lân giác dụ 。khởi bỉ chủng tánh sơ nhị thiện căn 。chuyển hướng dư thừa 。 理無遮礙。 lý vô già ngại 。 頗有此生創修此行即此生引起順決擇分耶。不爾。云何。頌曰。 pha hữu thử sanh sang tu thử hạnh/hành/hàng tức thử sanh dẫn khởi thuận quyết trạch phần da 。bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　前順解脫分　　速三生解脫 　tiền thuận giải thoát phần 　　tốc tam sanh giải thoát 　聞思成三業　　殖在人三洲 　văn tư thành tam nghiệp 　　thực tại nhân tam châu 論曰。順決擇分今生起者。 luận viết 。thuận quyết trạch phần kim sanh khởi giả 。 必前生起順解脫分。諸有創殖順解脫分。 tất tiền sanh khởi thuận giải thoát phần 。chư hữu sang thực thuận giải thoát phần 。 極速三生方得解脫。謂初生起順解脫分。 cực tốc tam sanh phương đắc giải thoát 。vị sơ sanh khởi thuận giải thoát phần 。 第二生起順決擇分。第三生入聖。乃至得解脫。 đệ nhị sanh khởi thuận quyết trạch phần 。đệ tam sanh nhập thánh 。nãi chí đắc giải thoát 。 譬如下種苗成結實三位不同。 thí như hạ chủng 苗thành kết/kiết thật tam vị bất đồng 。 身入法性成熟解脫三位亦爾。傳說。如是順解脫分。唯聞思所成。 thân nhập pháp tánh thành thục giải thoát tam vị diệc nhĩ 。truyền thuyết 。như thị thuận giải thoát phần 。duy văn tư sở thành 。 通三業為體。雖就最勝唯是意業。 thông tam nghiệp vi/vì/vị thể 。tuy tựu tối thắng duy thị ý nghiệp 。 而此思願攝起身語亦得名為順解脫分。 nhi thử tư nguyện nhiếp khởi thân ngữ diệc đắc danh vi thuận giải thoát phần 。 有施一食持一戒等深樂解脫。 Hữu thí nhất thực trì nhất giới đẳng thâm lạc/nhạc giải thoát 。 願力所持便名種殖順解脫分。殖順解脫分唯人三洲。 nguyện lực sở trì tiện danh chủng thực thuận giải thoát phần 。thực thuận giải thoát phần duy nhân tam châu 。 餘厭離般若如應無故。遇佛出世殖此善根。 dư yếm ly ba/bát nhược như ưng vô cố 。ngộ Phật xuất thế thực thử thiện căn 。 有餘師言。亦遇獨覺。已因便說順解脫分。 hữu dư sư ngôn 。diệc ngộ độc giác 。dĩ nhân tiện thuyết thuận giải thoát phần 。 入觀次第是正所論。 nhập quán thứ đệ thị chánh sở luận 。 於中已明諸加行道世第一法為其後邊。應說從斯復生何道。頌曰。 ư trung dĩ minh chư gia hành đạo thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị kỳ hậu biên 。ưng thuyết tùng tư phục sanh hà đạo 。tụng viết 。 　世第一無間　　即緣欲界苦 　thế đệ nhất Vô gián 　　tức duyên dục giới khổ 　生無漏法忍　　忍次生法智 　sanh vô lậu Pháp nhẫn 　　nhẫn thứ sanh pháp trí 　次緣餘界苦　　生類忍類智 　thứ duyên dư giới khổ 　　sanh loại nhẫn loại trí 　緣集滅道諦　　各生四亦然 　duyên tập diệt đạo đế 　　các sanh tứ diệc nhiên 　如是十六心　　名聖諦現觀 　như thị thập lục tâm 　　danh thánh đế hiện quán 　此總有三種　　謂見緣事別 　thử tổng hữu tam chủng 　　vị kiến duyên sự biệt 論曰。從世第一善根無間。 luận viết 。tùng thế đệ nhất thiện căn Vô gián 。 即緣欲界苦聖諦境有無漏攝法智忍生。 tức duyên dục giới khổ thánh đế cảnh hữu vô lậu nhiếp Pháp trí nhẫn sanh 。 此忍名為苦法智忍。為顯此忍是無漏故。 thử nhẫn danh vi khổ pháp trí nhẫn 。vi/vì/vị hiển thử nhẫn thị vô lậu cố 。 舉後等流以為標別。此能生法智。是法智因得法智忍名。 cử hậu đẳng lưu dĩ vi/vì/vị tiêu biệt 。thử năng sanh pháp trí 。thị pháp trí nhân đắc Pháp trí nhẫn danh 。 如花果樹。即此名入正性離生。 như hoa quả thụ/thọ 。tức thử danh nhập chánh tánh ly sanh 。 亦復名入正性決定。 diệc phục danh nhập chánh tánh quyết định 。 由此是初入正性離生亦是初入正性決定故。經說。正性所謂涅槃。 do thử thị sơ nhập chánh tánh ly sanh diệc thị sơ nhập chánh tánh quyết định cố 。Kinh thuyết 。chánh tánh sở vị Niết-Bàn 。 或正性言因諸聖道。生謂煩惱。或根未熟。 hoặc chánh tánh ngôn nhân chư Thánh đạo 。sanh vị phiền não 。hoặc căn vị thục 。 聖道能越故名離生。能決趣涅槃。 Thánh đạo năng việt cố danh ly sanh 。năng quyết thú Niết-Bàn 。 或決了諦相故。諸聖道得決定名。至此位中說名為入。 hoặc quyết liễu đế tướng cố 。chư Thánh đạo đắc quyết định danh 。chí thử vị trung thuyết danh vi nhập 。 此忍生已得聖者名。此在未來捨異生性。 thử nhẫn sanh dĩ đắc Thánh Giả danh 。thử tại vị lai xả dị sanh tánh 。 謂許此忍未來生時有此用非餘。 vị hứa thử nhẫn vị lai sanh thời hữu thử dụng phi dư 。 如燈及生相。有餘師說。世第一法捨異生性。 như đăng cập sanh tướng 。hữu dư sư thuyết 。thế đệ nhất Pháp xả dị sanh tánh 。 此義不然。彼此同名世間法故。性相違故。 thử nghĩa bất nhiên 。bỉ thử đồng danh thế gian pháp cố 。tánh tướng vi cố 。 亦無有失。如上怨肩能害怨命。有餘師說。 diệc vô hữu thất 。như thượng oán kiên năng hại oán mạng 。hữu dư sư thuyết 。 此二共捨。如無間道解脫道故。 thử nhị cọng xả 。như vô gian đạo giải thoát đạo cố 。 此忍無間即緣欲苦有法智生。名苦法智。 thử nhẫn Vô gián tức duyên dục khổ hữu Pháp trí sanh 。danh khổ pháp trí 。 應知此智亦無漏攝。前無漏言遍流後故。 ứng tri thử trí diệc vô lậu nhiếp 。tiền vô lậu ngôn biến lưu hậu cố 。 如緣欲界苦聖諦境有苦法忍苦法智生。 như duyên dục giới khổ thánh đế cảnh hữu khổ pháp nhẫn khổ pháp trí sanh 。 如是復於法智無間總緣餘界苦聖諦境。有類智忍生。 như thị phục ư Pháp trí Vô gián tổng duyên dư giới khổ thánh đế cảnh 。hữu loại trí nhẫn sanh 。 名苦類智忍。此忍無間即緣此境有類智生。 danh khổ loại trí nhẫn 。thử nhẫn Vô gián tức duyên thử cảnh hữu loại trí sanh 。 名苦類智。最初證知諸法真理故名法智。 danh khổ loại trí 。tối sơ chứng tri chư Pháp chân lý cố danh Pháp trí 。 此後境智與前相似故得類名。 thử hậu cảnh trí dữ tiền tương tự cố đắc loại danh 。 以後隨前而證境故。 dĩ hậu tùy tiền nhi chứng cảnh cố 。 如緣苦諦欲界及餘生法類忍法類智四。緣餘三諦各四亦然。 như duyên khổ đế dục giới cập dư sanh pháp loại nhẫn pháp loại trí tứ 。duyên dư tam đế các tứ diệc nhiên 。 謂復於前苦類智後。次緣欲界集聖諦境有法智忍生。 vị phục ư tiền khổ loại trí hậu 。thứ duyên dục giới tập thánh đế cảnh hữu Pháp trí nhẫn sanh 。 名集法智忍。 danh tập Pháp trí nhẫn 。 此忍無間即緣欲集有法智生。名集法智。 thử nhẫn Vô gián tức duyên dục tập hữu Pháp trí sanh 。danh tập Pháp trí 。 次緣餘界集聖諦境有類智忍生。名集類智忍。 thứ duyên dư giới tập thánh đế cảnh hữu loại trí nhẫn sanh 。danh tập loại trí nhẫn 。 此忍無間即緣此境有類智生。名集類智。 thử nhẫn Vô gián tức duyên thử cảnh hữu loại trí sanh 。danh tập loại trí 。 次緣欲界滅聖諦境有法智忍生。名滅法智忍。 thứ duyên dục giới diệt thánh đế cảnh hữu Pháp trí nhẫn sanh 。danh diệt pháp trí nhẫn 。 此忍無間即緣欲滅有法智生。名滅法智。 thử nhẫn Vô gián tức duyên dục diệt hữu Pháp trí sanh 。danh diệt pháp trí 。 次緣餘界滅聖諦境有類智忍生。名滅類智忍。 thứ duyên dư giới diệt thánh đế cảnh hữu loại trí nhẫn sanh 。danh diệt loại trí nhẫn 。 此忍無間即緣此境有類智生。名滅類智。 thử nhẫn Vô gián tức duyên thử cảnh hữu loại trí sanh 。danh diệt loại trí 。 次緣欲界道聖諦境有法智忍生。名道法智忍。 thứ duyên dục giới đạo Thánh đế cảnh hữu Pháp trí nhẫn sanh 。danh đạo pháp trí nhẫn 。 此忍無間即緣欲道有法智生。名道法智。 thử nhẫn Vô gián tức duyên dục đạo hữu Pháp trí sanh 。danh đạo pháp trí 。 次緣餘界道聖諦境有類智忍生。名道類智忍。 thứ duyên dư giới đạo Thánh đế cảnh hữu loại trí nhẫn sanh 。danh đạo loại trí nhẫn 。 此忍無間即緣此境有類智生。名道類智。 thử nhẫn Vô gián tức duyên thử cảnh hữu loại trí sanh 。danh đạo loại trí 。 如是次第有十六心。總說名為聖諦現觀。 như thị thứ đệ hữu thập lục tâm 。tổng thuyết danh vi thánh đế hiện quán 。 此中餘部有作是言。於諸諦中唯頓現觀。 thử trung dư bộ hữu tác thị ngôn 。ư chư đế trung duy đốn hiện quán 。 然彼意趣應更推尋。彼現觀言無差別故。 nhiên bỉ ý thú ưng cánh thôi tầm 。bỉ hiện quán ngôn vô sái biệt cố 。 詳諸現觀總有三種。謂見緣事有差別故。 tường chư hiện quán tổng hữu tam chủng 。vị kiến duyên sự hữu sái biệt cố 。 唯無漏慧於諸諦境現見分明名見現觀。 duy vô lậu tuệ ư chư đế cảnh hiện kiến phân minh danh kiến hiện quán 。 此無漏慧并餘相應同一所緣名緣現觀。 thử vô lậu tuệ tinh dư tướng ứng đồng nhất sở duyên danh duyên hiện quán 。 此諸能緣并餘俱有戒生相等不相應法同一事業 thử chư năng duyên tinh dư câu hữu giới sanh tướng đẳng bất tướng ứng Pháp đồng nhất sự nghiệp 名事現觀。見苦諦時於苦聖諦具三現觀。 danh sự hiện quán 。kiến khổ đế thời ư khổ thánh đế cụ tam hiện quán 。 於餘三諦唯事現觀。謂斷證修。 ư dư tam đế duy sự hiện quán 。vị đoạn chứng tu 。 若諸諦中約見現觀說頓現觀理必不然。 nhược/nhã chư đế trung ước kiến hiện quán thuyết đốn hiện quán lý tất bất nhiên 。 以諸諦中行相別故。 dĩ chư đế trung hành tướng biệt cố 。 若言以一無我行相總見諸諦則不應用苦等行相見苦諦等。 nhược/nhã ngôn dĩ nhất vô ngã hành tướng tổng kiến chư đế tức bất ưng dụng khổ đẳng hành tướng kiến khổ đế đẳng 。 如是便與契經相違。如契經言。 như thị tiện dữ khế Kinh tướng vi 。như khế Kinh ngôn 。 諸聖弟子以苦行相思惟於苦。以集行相思惟於集。 chư thánh đệ tử dĩ khổ hạnh tướng tư tánh ư khổ 。dĩ tập hành tướng tư tánh ư tập 。 以滅行相思惟於滅。以道行相思惟於道。 dĩ diệt hành tướng tư tánh ư diệt 。dĩ đạo hành tướng tư tánh ư đạo 。 無漏作意相應擇法。若言此經說修道位此亦不然。 vô lậu tác ý tướng ứng trạch pháp 。nhược/nhã ngôn thử Kinh thuyết tu đạo vị thử diệc bất nhiên 。 如見修故。 như kiến tu cố 。 若彼復謂見一諦時於餘諦中得自在故說頓現觀理亦無失。 nhược/nhã bỉ phục vị kiến nhất đế thời ư dư đế trung đắc tự tại cố thuyết đốn hiện quán lý diệc vô thất 。 然於如是現觀中間有起不起。別應思擇。 nhiên ư như thị hiện quán trung gian hữu khởi bất khởi 。biệt ưng tư trạch 。 若彼復謂於見苦時。 nhược/nhã bỉ phục vị ư kiến khổ thời 。 即能斷集證滅修道說頓現觀理亦無失。 tức năng đoạn tập chứng diệt tu đạo thuyết đốn hiện quán lý diệc vô thất 。 由先已說見苦諦時於餘三諦中有事現觀故。依見現觀。 do tiên dĩ thuyết kiến khổ đế thời ư dư tam đế trung hữu sự hiện quán cố 。y kiến hiện quán 。 於契經中見有誠文。說漸現觀。如契經說。佛告長者。 ư khế Kinh trung kiến hữu thành văn 。thuyết tiệm hiện quán 。như khế Kinh thuyết 。Phật cáo Trưởng-giả 。 於四聖諦非頓現觀必漸現觀。乃至廣說。 ư tứ thánh đế phi đốn hiện quán tất tiệm hiện quán 。nãi chí quảng thuyết 。 如是等有三經。一一經有別喻。 như thị đẳng hữu tam Kinh 。nhất nhất Kinh hữu biệt dụ 。 若謂有經作如是說。但於苦諦無惑無疑。 nhược/nhã vị hữu Kinh tác như thị thuyết 。đãn ư khổ đế vô hoặc vô nghi 。 於佛亦無故頓現觀。此亦非證。依定不行。或必當斷。 ư Phật diệc vô cố đốn hiện quán 。thử diệc phi chứng 。y định bất hạnh/hành 。hoặc tất đương đoạn 。 密意說故。已辯現觀具十六心。 mật ý thuyết cố 。dĩ biện hiện quán cụ thập lục tâm 。 此十六心為依何地。頌曰。 thử thập lục tâm vi/vì/vị y hà địa 。tụng viết 。 　皆與世第一　　同依於一地 　giai dữ thế đệ nhất 　　đồng y ư nhất địa 論曰。 luận viết 。 隨世第一所依諸地應知即此十六心依。彼依六地。如先已說。 tùy thế đệ nhất sở y chư địa ứng tri tức thử thập lục tâm y 。bỉ y lục địa 。như tiên dĩ thuyết 。 何緣必有如是忍智前後次第間雜而起。頌曰。 hà duyên tất hữu như thị nhẫn trí tiền hậu thứ đệ gian tạp nhi khởi 。tụng viết 。 　忍智如次第　　無間解脫道 　nhẫn trí như thứ đệ 　　Vô gián giải thoát đạo 論曰。十六心中忍是無間道。 luận viết 。thập lục tâm trung nhẫn thị vô gian đạo 。 約斷惑得無能隔礙故。智是解脫道。 ước đoạn hoặc đắc vô năng cách ngại cố 。trí thị giải thoát đạo 。 已解脫惑得與離繫得俱時起故。具二次第理定應然。 dĩ giải thoát hoặc đắc dữ ly hệ đắc câu thời khởi cố 。cụ nhị thứ đệ lý định ưng nhiên 。 猶如世間驅賊閉戶。 do như thế gian khu tặc bế hộ 。 若謂第二唯無間道與離繫得俱時而生。 nhược/nhã vị đệ nhị duy vô gian đạo dữ ly hệ đắc câu thời nhi sanh 。 則此位中於彼彼境應定不起已斷疑智。 tức thử vị trung ư bỉ bỉ cảnh ưng định bất khởi dĩ đoạn nghi trí 。 若謂見位唯忍斷惑則與本論說九結聚相違。此難不然。 nhược/nhã vị kiến vị duy nhẫn đoạn hoặc tức dữ bổn luận thuyết cửu kết tụ tướng vi 。thử nạn/nan bất nhiên 。 諸忍皆是智眷屬故。如王眷屬所作事業名王所作。 chư nhẫn giai thị trí quyến thuộc cố 。như Vương quyến thuộc sở tác sự nghiệp danh Vương sở tác 。 此十六心皆見諦理。一切可說見道攝耶。 thử thập lục tâm giai kiến đế lý 。nhất thiết khả thuyết kiến đạo nhiếp da 。 不爾。云何。頌曰。 bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　前十五見道　　見未曾見故 　tiền thập ngũ kiến đạo 　　kiến vị tằng kiến cố 論曰。苦法智忍為初。道類智忍為後。 luận viết 。khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị sơ 。đạo loại trí nhẫn vi/vì/vị hậu 。 其中總有十五剎那。皆見道所攝。見未見諦故。 kỳ trung tổng hữu thập ngũ sát-na 。giai kiến đạo sở nhiếp 。kiến vị kiến đế cố 。 至第十六道類智時。無一諦理未見今見。 chí đệ thập lục đạo loại trí thời 。vô nhất đế lý vị kiến kim kiến 。 如習曾見。故修道攝。 như tập tằng kiến 。cố tu đạo nhiếp 。 豈不爾時觀道類忍見道諦理未見今見。此中約諦不約剎那。 khởi bất nhĩ thời quán đạo loại nhẫn kiến đạo đế lý vị kiến kim kiến 。thử trung ước đế bất ước sát-na 。 非一剎那未見今見可名今見未見諦理。 phi nhất sát-na vị kiến kim kiến khả danh kim kiến vị kiến đế lý 。 如刈畦稻唯餘一科不可名為此畦未 như ngải huề đạo duy dư nhất khoa bất khả danh vi thử huề vị 刈。又道類智是果攝故。 ngải 。hựu đạo loại trí thị quả nhiếp cố 。 頓修八智十六行故。捨前道故。相續起故。如餘修道。 đốn tu bát trí thập lục hạnh/hành/hàng cố 。xả tiền đạo cố 。tướng tục khởi cố 。như dư tu đạo 。 非見道攝。然道類智必不退者。 phi kiến đạo nhiếp 。nhiên đạo loại trí tất bất thoái giả 。 任持見道所斷斷故。即由此故應見道攝。此難不然。 nhậm trì kiến đạo sở đoạn đoạn cố 。tức do thử cố ưng kiến đạo nhiếp 。thử nạn/nan bất nhiên 。 太過失故。何緣七智亦見道攝。 thái quá thất cố 。hà duyên thất trí diệc kiến đạo nhiếp 。 見諸諦理未究竟故。謂未周遍見諸諦理中間起故。 kiến chư đế lý vị cứu cánh cố 。vị vị chu biến kiến chư đế lý trung gian khởi cố 。 亦見道攝。已說見修二道生異。 diệc kiến đạo nhiếp 。dĩ thuyết kiến tu nhị đạo sanh dị 。 當依此道分位差別建立眾聖補特伽羅。 đương y thử đạo phần vị sái biệt kiến lập chúng Thánh Bổ-đặc-già-la 。 且依見道十五心位建立眾聖有差別者。頌曰。 thả y kiến đạo thập ngũ tâm vị kiến lập chúng Thánh hữu sái biệt giả 。tụng viết 。 　名隨信法行　　由根鈍利別 　danh tùy tín Pháp hành 　　do căn độn lợi biệt 　具修惑斷一　　至五向初果 　cụ tu hoặc đoạn nhất 　　chí ngũ hướng sơ quả 　斷次三向二　　離八地向三 　đoạn thứ tam hướng nhị 　　ly bát địa hướng tam 論曰。見道位中聖者有二。一隨信行。 luận viết 。kiến đạo vị trung Thánh Giả hữu nhị 。nhất tùy tín hạnh/hành/hàng 。 二隨法行。由根鈍利別立二名。 nhị Tuỳ Pháp hành 。do căn độn lợi biệt lập nhị danh 。 諸鈍根名隨信行者。諸利根名隨法行者。 chư độn căn danh tùy tín hành giả 。chư lợi căn danh Tuỳ Pháp hành giả 。 由信隨行名隨信行。彼有隨信行名隨信行者。 do tín tùy hạnh/hành/hàng danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。bỉ hữu tùy tín hạnh/hành/hàng danh tùy tín hành giả 。 或由串習此隨信行以成其性故名隨信行者。 hoặc do xuyến tập thử tùy tín hạnh/hành/hàng dĩ thành kỳ tánh cố danh tùy tín hành giả 。 彼先信他隨行義故。准此應釋隨法行者。 bỉ tiên tín tha tùy hạnh/hành/hàng nghĩa cố 。chuẩn thử ưng thích Tuỳ Pháp hành giả 。 彼於先時由自披閱契經等法隨行義故。 bỉ ư tiên thời do tự phi duyệt khế Kinh đẳng Pháp tùy hạnh/hành/hàng nghĩa cố 。 即二聖者。由於修惑具斷有殊立為三向。 tức nhị Thánh Giả 。do ư tu hoặc cụ đoạn hữu thù lập vi/vì/vị tam hướng 。 謂彼二聖若於先時未以世道斷修斷惑名 vị bỉ nhị thánh nhược/nhã ư tiên thời vị dĩ thế đạo đoạn tu đoạn hoặc danh 為具縛。 vi/vì/vị cụ phược 。 或先已斷欲界一品乃至五品至此位中名初果向。趣初果故。言初果者。 hoặc tiên dĩ đoạn dục giới nhất phẩm nãi chí ngũ phẩm chí thử vị trung danh sơ quả hướng 。thú sơ quả cố 。ngôn sơ quả giả 。 謂預流果。此於一切沙門果中必初得故。 vị dự lưu quả 。thử ư nhất thiết sa môn quả trung tất sơ đắc cố 。 若先已斷欲界六品或七八品至此位中名 nhược/nhã tiên dĩ đoạn dục giới lục phẩm hoặc thất bát phẩm chí thử vị trung danh 第二果向。趣第二果故。第二果者。 đệ nhị quả hướng 。thú đệ nhị quả cố 。đệ nhị quả giả 。 謂一來果。遍得果中此第二故。 vị nhất lai quả 。biến đắc quả trung thử đệ nhị cố 。 若先已離欲界九品。或先已斷初定一品。 nhược/nhã tiên dĩ ly dục giới cửu phẩm 。hoặc tiên dĩ đoạn sơ định nhất phẩm 。 乃至具離無所有處至此位中名第三果向。趣第三果故。 nãi chí cụ ly vô sở hữu xứ chí thử vị trung danh đệ tam quả hướng 。thú đệ tam quả cố 。 第三果者。謂不還果。數准前釋。 đệ tam quả giả 。vị bất hoàn quả 。số chuẩn tiền thích 。 次依修道道類智時建立眾聖有差別者。頌曰。 thứ y tu đạo đạo loại trí thời kiến lập chúng Thánh hữu sái biệt giả 。tụng viết 。 　至第十六心　　隨三向住果 　chí đệ thập lục tâm 　　tùy tam hướng trụ quả 　名信解見至　　亦由鈍利別 　danh tín giải kiến chí 　　diệc do độn lợi biệt 論曰。 luận viết 。 即前隨信隨法行者至第十六道類智心名為住果。不復名向。 tức tiền tùy tín Tuỳ Pháp hành giả chí đệ thập lục đạo loại trí tâm danh vi trụ quả 。bất phục danh hướng 。 隨前三向今住三果。謂前預流向今住預流果。 tùy tiền tam hướng kim trụ/trú tam quả 。vị tiền dự lưu hướng kim trụ/trú dự lưu quả 。 前一來向今住一來果。前不還向今住不還果。 tiền nhất lai hướng kim trụ/trú nhất lai quả 。tiền bất hoàn hướng kim trụ/trú bất hoàn quả 。 阿羅漢果必無初得。見道無容斷修惑故。 A-la-hán quả tất vô sơ đắc 。kiến đạo vô dung đoạn tu hoặc cố 。 世道無容離有頂故。至住果位捨得二名。 thế đạo vô dung ly hữu đính cố 。chí trụ quả vị xả đắc nhị danh 。 謂不復名隨信法行。轉得信解見至二名。 vị bất phục danh tùy tín Pháp hành 。chuyển đắc tín giải kiến chí nhị danh 。 此亦由根鈍利差別。 thử diệc do căn độn lợi sái biệt 。 諸鈍根者先名隨信行今名信解。諸利根者先名隨法行今名見至。 chư độn căn giả tiên danh tùy tín hạnh/hành/hàng kim danh tín giải 。chư lợi căn giả tiên danh Tuỳ Pháp hành kim danh kiến chí 。 此二聖者信慧互增故。標信解見至名別。 thử nhị Thánh Giả tín tuệ hỗ tăng cố 。tiêu tín giải kiến chí danh biệt 。 何緣先斷欲界修惑一至五等至第十六道類智 hà duyên tiên đoạn dục giới tu hoặc nhất chí ngũ đẳng chí đệ thập lục đạo loại trí 心。但說名為預流果等。非後果向。頌曰。 tâm 。đãn thuyết danh vi dự lưu quả đẳng 。phi hậu quả hướng 。tụng viết 。 　諸得果位中　　未得勝果道 　chư đắc quả vị trung 　　vị đắc thắng quả đạo 　故未起勝道　　名住果非向 　cố vị khởi thắng đạo 　　danh trụ quả phi hướng 論曰。諸得果時於勝果道必定未得故。 luận viết 。chư đắc quả thời ư thắng quả đạo tất định vị đắc cố 。 住果者乃至未起勝果道時。但名住果。 trụ quả giả nãi chí vị khởi thắng quả đạo thời 。đãn danh trụ quả 。 不名後向。 bất danh hậu hướng 。 然諸先斷欲界修惑一至五等至得果時此生必定起勝果道。 nhiên chư tiên đoạn dục giới tu hoặc nhất chí ngũ đẳng chí đắc quả thời thử sanh tất định khởi thắng quả đạo 。 由此先離三靜慮染後依下地入見道者。 do thử tiên ly tam tĩnh lự nhiễm hậu y hạ địa nhập kiến đạo giả 。 彼得果已於現生中必能引生後勝果道。 bỉ đắc quả dĩ ư hiện sanh trung tất năng dẫn sanh hậu thắng quả đạo 。 若異此者聖生上地應不可說定成樂根。 nhược/nhã dị thử giả Thánh sanh thượng địa ưng bất khả thuyết định thành lạc/nhạc căn 。 如是已依先具倍離及全離欲入見諦者十六心位立 như thị dĩ y tiên cụ bội ly cập toàn ly dục nhập kiến đế giả thập lục tâm vị lập 眾聖別。 chúng Thánh biệt 。 當約修惑辯漸次生能對治道分位差別。頌曰。 đương ước tu hoặc biện tiệm thứ sanh năng đối trì đạo phần vị sái biệt 。tụng viết 。 　地地失德九　　下中上各三 　địa địa thất đức cửu 　　hạ trung thượng các tam 論曰。失謂過失。即所治障。德謂功德。 luận viết 。thất vị quá thất 。tức sở trì chướng 。đức vị công đức 。 即能治道。如先已辯欲修斷惑九品差別。 tức năng trì đạo 。như tiên dĩ biện dục tu đoạn hoặc cửu phẩm sái biệt 。 如是上地乃至有頂例亦應爾。 như thị thượng địa nãi chí hữu đính lệ diệc ưng nhĩ 。 如所斷障一一地中各有九品。諸能治道無間解脫九品亦然。 như sở đoạn chướng nhất nhất địa trung các hữu cửu phẩm 。chư năng trì đạo Vô gián giải thoát cửu phẩm diệc nhiên 。 失德如何各分九品。謂根本品有下中上。 thất đức như hà các phần cửu phẩm 。vị căn bản phẩm hữu hạ trung thượng 。 此三各分下中上別。由此失德各分九品。 thử tam các phần hạ trung thượng biệt 。do thử thất đức các phần cửu phẩm 。 謂下下下中下上。中下中中中上。 vị hạ hạ hạ trung hạ thượng 。trung hạ trung trung trung thượng 。 上下上中上上品。應知此中下下品道勢力能斷上上品障。 thượng hạ thượng trung thượng thượng phẩm 。ứng tri thử trung hạ hạ phẩm đạo thế lực năng đoạn thượng thượng phẩm chướng 。 如是乃至上上品道勢力能斷下下品障。 như thị nãi chí thượng thượng phẩm đạo thế lực năng đoạn hạ hạ phẩm chướng 。 上上品等諸能治德初未有故。 thượng thượng phẩm đẳng chư năng trì đức sơ vị hữu cố 。 此德有時上上品等失已無故。 thử đức Hữu Thời thượng thượng phẩm đẳng thất dĩ vô cố 。 如浣衣位麁垢先除於後後時漸除細垢。又如麁闇小明能滅。 như hoán y vị thô cấu tiên trừ ư hậu hậu thời tiệm trừ tế cấu 。hựu như thô ám tiểu minh năng diệt 。 要以大明方滅細闇。失德相對理亦應然。 yếu dĩ Đại Minh phương diệt tế ám 。thất đức tướng đối lý diệc ưng nhiên 。 白法力強黑法力劣故剎那頃劣道現行。 bạch pháp lực cường hắc pháp lực liệt cố sát-na khoảnh liệt đạo hiện hành 。 無始時來展轉增益上品諸惑能令頓斷。 vô thủy thời lai triển chuyển tăng ích thượng phẩm chư hoặc năng lệnh đốn đoạn 。 如經久時所集眾病服少良藥能令頓愈。 như Kinh cửu thời sở tập chúng bệnh phục thiểu lương dược năng lệnh đốn dũ 。 又如長時所集大闇。一剎那頃小燈能滅。 hựu như trường/trưởng thời sở tập Đại ám 。nhất sát-na khoảnh tiểu đăng năng diệt 。 已辯失德差別九品。次當依彼立聖者別。 dĩ biện thất đức sái biệt cửu phẩm 。thứ đương y bỉ lập Thánh Giả biệt 。 且諸有學修道位中總亦名為信解見至。 thả chư hữu học tu đạo vị trung tổng diệc danh vi tín giải kiến chí 。 隨位復有多種差別。先應建立都未斷者。頌曰。 tùy vị phục hưũ đa chủng sái biệt 。tiên ưng kiến lập đô vị đoạn giả 。tụng viết 。 　未斷修斷失　　住果極七返 　vị đoạn tu đoạn thất 　　trụ quả cực thất phản 論曰。 luận viết 。 諸住果者於一切地修所斷失都未斷時名為預流。生極七返。七返言顯。 chư trụ quả giả ư nhất thiết địa tu sở đoạn thất đô vị đoạn thời danh vi Dự-lưu 。sanh cực thất phản 。thất phản ngôn hiển 。 七往返生。是人天中各七生義。 thất vãng phản sanh 。thị nhân Thiên trung các thất sanh nghĩa 。 極言為顯受生最多。非諸預流皆受七返故。 cực ngôn vi/vì/vị hiển thọ sanh tối đa 。phi chư Dự-lưu giai thọ/thụ thất phản cố 。 契經說極七返生。是彼最多七返生義。 khế Kinh thuyết cực thất phản sanh 。thị bỉ tối đa thất phản sanh nghĩa 。 諸無漏道總名為流。由此為因趣涅槃故。 chư vô lậu đạo tổng danh vi/vì/vị lưu 。do thử vi/vì/vị nhân thú Niết-Bàn cố 。 預言為顯最初至得。彼預流故說名預流。 dự ngôn vi/vì/vị hiển tối sơ chí đắc 。bỉ Dự-lưu cố thuyết danh Dự-lưu 。 此預流名為目何義。 thử Dự-lưu danh vi mục hà nghĩa 。 若初得道名為預流則預流名應目第八。 nhược/nhã sơ đắc đạo danh vi Dự-lưu tức Dự-lưu danh ưng mục đệ bát 。 若初得果名為預流則倍離欲全離欲者至道類智應名預流。 nhược/nhã sơ đắc quả danh vi/vì/vị Dự-lưu tức bội ly dục toàn ly dục giả chí đạo loại trí ưng danh Dự-lưu 。 此預流名目初得果。 thử Dự-lưu danh mục sơ đắc quả 。 然依遍得一切果者初所得果建立此名。一來不還非定初得。此定初得故名預流。 nhiên y biến đắc nhất thiết quả giả sơ sở đắc quả kiến lập thử danh 。Nhất lai Bất hoàn phi định sơ đắc 。thử định sơ đắc cố danh Dự-lưu 。 何緣此名不目第八。 hà duyên thử danh bất mục đệ bát 。 以要至得道類智時具得向果無漏道故。具得見修無漏道故。 dĩ yếu chí đắc đạo loại trí thời cụ đắc hướng quả vô lậu đạo cố 。cụ đắc kiến tu vô lậu đạo cố 。 於現觀流遍至得故名預流者。第八不然。 ư hiện quán lưu biến chí đắc cố danh Dự-lưu giả 。đệ bát bất nhiên 。 故預流名不目第八。 cố Dự-lưu danh bất mục đệ bát 。 彼從此後別於人中極多結七中有生有。天中亦然。總二十八。 bỉ tòng thử hậu biệt ư nhân trung cực đa kết/kiết thất trung hữu sanh hữu 。Thiên trung diệc nhiên 。tổng nhị thập bát 。 皆七等故說極七生。如七處善及七葉樹。 giai thất đẳng cố thuyết cực thất sanh 。như thất xứ thiện cập thất diệp thụ/thọ 。 毘婆沙師所說如是。 tỳ bà sa sư sở thuyết như thị 。 若爾何故契經中言無處無容見圓滿者更可有受第八有義。 nhược nhĩ hà cố khế Kinh trung ngôn vô xứ/xử vô dung kiến viên mãn giả cánh khả hữu thọ/thụ đệ bát hữu nghĩa 。 此契經意約一趣說。若如言執中有應無。 thử khế Kinh ý ước nhất thú thuyết 。nhược như ngôn chấp trung hữu ưng vô 。 若爾上流極有頂者。亦應一趣無第八生。 nhược nhĩ thượng lưu cực hữu đính giả 。diệc ưng nhất thú vô đệ bát sanh 。 依欲界說故無此過。此何為證為教為理。 y dục giới thuyết cố vô thử quá/qua 。thử hà vi/vì/vị chứng vi/vì/vị giáo vi/vì/vị lý 。 以何證彼於人天中各受七生非合受七。 dĩ hà chứng bỉ ư nhân thiên trung các thọ/thụ thất sanh phi hợp thọ/thụ thất 。 以契經說天七及人。 dĩ khế Kinh thuyết Thiên thất cập nhân 。 飲光部經分明別說於人天處各受七生。由是此中不應固執。 ẩm quang bộ Kinh phân minh biệt thuyết ư nhân thiên xứ các thọ/thụ thất sanh 。do thị thử trung bất ưng cố chấp 。 若於人趣得預流果。彼還人趣得般涅槃。 nhược/nhã ư nhân thú đắc dự lưu quả 。bỉ hoàn nhân thú đắc Bát Niết Bàn 。 於天趣得還於天趣。何緣彼無受第八有。 ư thiên thú đắc hoàn ư thiên thú 。hà duyên bỉ thị cố đệ bát hữu 。 相續齊此必成熟故。聖道種類法應如是。 tướng tục tề thử tất thành thục cố 。Thánh đạo chủng loại Pháp ưng như thị 。 如七步蛇第四日瘧。又彼有餘七結在故。 như thất bộ xà đệ tứ nhật ngược 。hựu bỉ hữu dư thất kết/kiết tại cố 。 謂二下分五上分結。 vị nhị hạ phần ngũ thượng phần kết/kiết 。 中間雖有聖道現前餘業力持不證圓寂。至第七有逢無佛法時。 trung gian tuy hữu Thánh đạo hiện tiền dư nghiệp lực trì bất chứng viên tịch 。chí đệ thất hữu phùng vô Phật Pháp thời 。 彼在居家得阿羅漢果。 bỉ tại cư gia đắc A-la-hán quả 。 既得果已必不住家。法爾自得苾芻形相。有言。 ký đắc quả dĩ tất bất trụ gia 。Pháp nhĩ tự đắc Bí-sô hình tướng 。hữu ngôn 。 彼往餘道出家。云何彼名無退墮法。 bỉ vãng dư đạo xuất gia 。vân hà bỉ danh vô thoái đọa Pháp 。 以不生長退墮業故。違彼生長業與果故。 dĩ ất sanh trường/trưởng thoái đọa nghiệp cố 。vi bỉ sanh trường/trưởng nghiệp dữ quả cố 。 強盛善根鎮彼身故。加行意樂俱清淨故。 cường thịnh thiện căn trấn bỉ thân cố 。gia hạnh/hành/hàng ý lạc câu thanh tịnh cố 。 諸有決定墮惡趣業尚不起忍。況得預流。故有頌言。 chư hữu quyết định đọa ác thú nghiệp thượng bất khởi nhẫn 。huống đắc Dự-lưu 。cố hữu tụng ngôn 。 　愚作罪小亦墮惡　　智為罪大亦脫苦 　ngu tác tội tiểu diệc đọa ác 　　trí vi/vì/vị tội Đại diệc thoát khổ 　如團鐵小亦沈水　　為鉢鐵大亦能浮 　như đoàn thiết tiểu diệc trầm thủy 　　vi/vì/vị bát thiết Đại diệc năng phù 經說預流作苦邊際。依何義立苦邊際名。 Kinh thuyết Dự-lưu tác khổ biên tế 。y hà nghĩa lập khổ biên tế danh 。 依齊此生後更無苦。 y tề thử sanh hậu cánh vô khổ 。 是令後苦不相續義。或苦邊際所謂涅槃。 thị lệnh hậu khổ bất tướng tục nghĩa 。hoặc khổ biên tế sở vị Niết-Bàn 。 如何涅槃可是所作。除彼得障故說作言。如言作空。 như hà Niết-Bàn khả thị sở tác 。trừ bỉ đắc chướng cố thuyết tác ngôn 。như ngôn tác không 。 謂毀臺觀。餘位亦有極七返生。然非決定。 vị hủy đài quán 。dư vị diệc hữu cực thất phản sanh 。nhiên phi quyết định 。 是故不說。 thị cố bất thuyết 。 說一切有部俱舍論卷第二十三 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ nhị thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:47:44 2008 ============================================================